千光
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千光
12小时前
上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ， 处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。
夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
——摘自《道德經》
#中国道家文化#
千光
1天前
《清和尹真人語錄》摘抄
修行人做事，全要肯心承顺，便有功行。但积功行，自心不知，暗中圣贤积累。但有益处做自有功行事，到头来全在头上，要不辨别自有功行。若不承当，怎得有功。
修行人若有妄心要求行，求行难有，皆是无心而得。但有益处举心，自有功行，暗中圣贤不错不能见。
喻如做尘劳，常常亦要体道，休要暗了怎么做，便得功行。或因争个钁子，便又争个杴子，便又竞早生烟发火，折证是非，怎得有功？
若修行人苦己利他，好物教人使用，歹物自己承当，但苦处、重处、难处，自己先做，功行最大，便是有道心的。
人人说要传道，道本无传，但说传道便是怪人，参的人亦是怪人。
——摘自《清和尹真人語錄》
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千光
1天前
《清和尹真人語錄》摘抄
个个只要俺说玄妙，玄妙不可说，要自悟。虽然说得，不行也不济事。
修行人非一世得了，得了道者，皆宿世有功。
修行人但依师家教言、直言语录，做修行不错了，打尘劳亦是功，接待亦是功，降心亦是功，除情去欲，看经亦是功。但有益处做，皆有功行。
然今世功行未圆，来世后世圣贤接引。
丹阳师父与祖师，三世曾为伴，十世做修行，但出头来便悟正教。
累世积功累行，方可今世了达。其余师家亦然。
——摘自《清和尹真人語錄》
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千光
1天前
《清和尹真人語錄》摘抄
凡有名相则有动静，有视听则有休咎。曰白刃临头而不惊怖，亦不动心，若承当得过者，乃圣人之勇也。假如烦恼也，则死了也。但一向欢喜，知是自己前世中少的冤债，须要还了。
——摘自《清和尹真人語錄》
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千光
1天前
《清和尹真人語錄》摘抄
自古圣人，皆从贫苦得来，不自富贵中出。
凡人清贫者，学道易降心炼魔。若富贵者学道，则淫欲心多，胜心大，自然万两金易销得。若不动心，不贪不爱，不着无心，则销不得。
大凡人成则忻忻，败则慽慽，若此两者，戏若平等，便是了心地人也。
——摘自《清和尹真人語錄》
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千光
1天前
为什么起点不能是挑选？
只要存在用筛选和竞争的模式去挑选别人的心态时，我们就会吸引别人对自己的反向选择。
也就是，你在挑别人的同时，别人也在挑你。
这时候就会有不稳定性产生，破坏“家和万事兴”，变成羡慕嫉妒恨、恐惧和贪婪、物质性交换为先，难得善果。
娇滴滴的美眉： 你在权衡别人的同时，别人也在掂量你，这种双向的计较，最容易碾碎关系里的安稳与真诚。
千光
1天前
什麼是中庸？
真正的中庸，是你做完任何事情的时候，你可以定中生慧，把负面的情绪终止在自己这里，不传递出去，并且能够把负面的转化成中性的，把自己调整成中性的。
绝大多数人都无意识作为了负面情感、负面情绪的中继。
如果能做到负面情感到你这就结束了，你就算是积了陰德。比如，你父母基于死亡的恐惧操纵你，你还在用这种行为方式去操纵你孩子吗？
娇滴滴的美眉： 不做负面情绪的中继站，不让上一辈的执念循环到下一代，这才是最实在的积德与修行。
千光
2天前
《丹陽真人語錄》王頤中集 摘抄
师又言：
道人不厌贫，贫乃养生之本。饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴褛褛以度朝夕，正是道人活计。故知清净一事，豪贵人不能得。
——摘自《丹陽真人語錄》王頤中集
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