你真的瞭解女同性戀嗎？
提到「女同性戀」，你大概率聽過「拉拉」「Les」「蕾絲邊」這些親民的稱呼，也可能在影視、綜藝裡見過相關角色 —— 但拋開標籤和刻板印象，它到底是什麼？為什麼不同時代對它的看法差這麼多？今天用白話文聊聊，從定義到歷史演變，一次說清楚。
先搞懂核心：女同性戀不是「選擇題」，是「自然屬性」
簡單來說，女同性戀（Lesbian，簡稱「女同」）指的是生理性別為女性的人，在情感、浪漫或性吸引上，主要指向其他女性的性傾向。這裡要劃三個關鍵誤區，很多人都踩過坑：
不是「沒遇到對的男生」：性傾向和「挑對象」無關，就像異性戀不會因為沒遇到好女生就愛上男生一樣，女同對女性的吸引是本能層面的，不是「退而求其次」；
不是「後天養成」：目前心理學、遺傳學研究都證實，性傾向是先天基因、激素水平等多種因素共同作用的結果，和「家庭環境」「童年經歷」沒有直接因果關係；
不是「必須有固定角色」：網路上說的「T/P/H」（偏男性化 / 偏女性化 / 中性）只是社群內的自願劃分，不是女同的「標準配備」—— 很多人根本不認同這種標籤，只是單純喜歡女性而已。
更重要的是：性傾向≠行為≠身份。有人可能很早就明確自己的心意（身份認同），有人可能要到成年後才察覺；有人有親密關係經歷，有人沒有 —— 這些都不影響「女同」的核心定義，關鍵是「內心的吸引指向」。
歷史演變：從「隱密存在」到「公開認同」的三千年
女同不是「現代產物」，早在幾千年前就存在於不同文明中，只是不同時代的「叫法」和「待遇」天差地別，大致能分成三個階段：
第一階段：古代 ——「不被定義，卻真實存在」
這個時期沒有「女同性戀」這個詞，人們要麼把它當成「特殊友誼」，要麼歸為「私密癖好」，但文獻記載裡的痕跡到處都是。
中國古代最典型的是「磨鏡」和「金蘭契」。「磨鏡」是漢代就有的說法，因為女性身體結構相似，親密時像「磨鏡子」一樣相互映照；而明清時期的「金蘭契」更有意思，有些女性會像夫妻一樣「拜堂結契」，一起生活、互稱「契兄」「契妹」，甚至有「合葬」的約定 —— 比如清代《粵東筆記》裡就記載，廣東地區有女性「以姐妹相稱，終身不嫁，同居終老」。
西方古代也不陌生。古希臘時期，斯巴達的少女會和年長女性建立「導師式親密關係」，既有情感聯結也有性吸引，被認為是「培養女性勇敢品質」的方式；而古希臘女詩人薩福（Sappho）因為寫了大量獻給女性的情詩，甚至讓「薩福式」（Sapphic）成了後來女同的代稱之一。
不過要注意：古代的這些關係，大多不被視為「獨立的性取向」，要麼被美化成「友情極致」，要麼被權貴階層當成「娛樂方式」，普通女性的這種關係只能隱密存在，不敢公開。
第二階段：近代 —— 從「疾病」到「社群覺醒」
19 世紀是個關鍵轉折點 —— 隨著「性學」成為一門學科，學者開始給不同性取向「下定義」，但最初的方向完全走偏了。
1869 年，德國學者卡爾・科本尼首次提出「同性戀」（Homosexuality）這個詞，但當時的主流觀點把它當成「心理疾病」或「性別倒錯」—— 比如認為女同是「想變成男人的女人」，甚至有醫生搞「電擊治療」「激素注射」，試圖「矯正」性取向。這種錯誤認知一直延續到 20 世紀中期，比如美國直到 1973 年，才把同性戀從「精神疾病列表」裡移除。
壓迫越重，反抗越強。20 世紀初，歐美開始出現祕密的女同社群：比如美國紐約的「石牆酒吧」，經常有女同、男同和跨性別者聚集；1955 年，美國女性主義者戴爾・馬丁成立了第一個女同維權組織「比利蒂斯的女兒」，取自古希臘描寫女同情感的詩歌，這是女同從「隱密」走向「公開發聲」的標誌。
而中國近代受西方和本土文化影響，女同關係多隱藏在「師生」「同學」之間 —— 比如民國時期的女校裡，常有「同性相戀」的情況，被稱為「友愛過甚」，雖然不被主流認可，但也沒有像西方那樣被當成「疾病」迫害，只是要求「回歸正常婚姻」。
第三階段：現代 —— 從「維權」到「多元包容」
20 世紀 60 年代後，全球女同的處境迎來質變，核心是「從『證明自己不是病』到『爭取平等權利』」。
1969 年的「石牆起義」是關鍵事件：紐約警察突襲石牆酒吧，平時隱忍的社群成員第一次集體反抗，這場起義直接推動了全球 LGBTQ + 平權運動，女同也從「維權邊緣」走到中心 —— 她們不僅要反對性取向歧視，還要對抗「男性主導的平權組織忽視女性需求」的問題，比如爭取女性伴侶的繼承權、醫療探視權等。
進入 21 世紀，最大的變化是「合法化」和「多元化」：2001 年，荷蘭成為第一個允許同性婚姻的國家，截至 2024 年，全球已有 30 多個國家和地區實現同性婚姻合法化，中國台灣地區也於 2019 年通過「同性婚姻專法」，讓女同伴侶的權益得到更明確的保障。與此同時，社群內部的認同也越來越包容 —— 不再執著於「T/P」等刻板標籤，「做自己」成為核心共識，無論是偏中性風格還是女性化風格，都能在社群中找到接納自己的空間。
回顧變遷，女同群體最核心的訴求從未改變：從古代「磨鏡」「金蘭契」的隱密陪伴，到近代「比利蒂斯的女兒」組織的祕密聯結，再到現代公開爭取權益，本質上都是渴望「被看見、被理解、被接納」。而網際網路的發展，讓這種跨地域、跨圈層的聯結變得前所未有的便捷，LesPark 這樣的女同專屬社交平台，正是順應這份需求而生。
和泛社交平台不同，LesPark 從根源上解決了女同社交的「身份顧慮」與「匹配低效」問題 —— 這裡沒有「需要試探取向」的尷尬，也不用在無關人群中浪費時間。越來越多姐妹在 LesPark 卸下偽裝，做最真實的自己，就能遇見懂自己的人 —— 或許是聊百合劇聊到深夜的同好，或許是約著一起逛女性書店的搭子，或許是能並肩面對生活的伴侶。
三千年的隱密與覺醒，最終落在「輕鬆遇見同類」的日常裡。如果你也在尋找這樣的聯結，LesPark 會是一個溫暖的起點 —— 在這裡，你的喜好會被看見，你的真誠會被回應，就像那些古代隱密相守的姐妹從未想到，如今的我們能如此坦然地尋找「懂我的她」。
