哲学医治灵魂，启迪人生的智慧 哲学医治灵魂，不是消极地治疗个别的症状，而是从根本启迪人生的智慧，使得灵魂在整体上健康。哲学是爱智慧，是让你思考什么是人生的目的，什么是幸福，是为了让你获得真正的幸福。幸福是一个描述整个人生的词，你不能说人生的某一个部分是幸福的，另一个部分是不幸的，你一旦获得幸福，幸福就是恒久的。用哲学的智慧指导自己，明白了人生的根本道理，你就能够获得这样的幸福。——周国平 “幸福的人是那种有健康的身体、智慧的头脑、温良的天性的人。”——泰勒斯 周国平：对幸福的理解多么朴实。事实上，身体的疾病，头脑的愚昧，性格的暴躁，正是痛苦的主要原因。 如果幸福在于肉体的快感，那么牛找到草料吃的时候便是幸福的。驴子宁要草料不要黄金。猪在污泥中取乐，家禽在尘土和灰烬中取乐。——赫拉克利特 周国平：他显然不只是在说牛、驴子、猪和家禽，而一定想到了那些除了物质享乐外不知幸福为何物的人，是在讥讽庸人的幸福观。我这样判断，有的另一则格言为证，他这样说：“最优秀的人宁愿要永恒的光荣，而不要变灭的事物，可是多数人却在那里像牲畜一样狼吞虎咽。”用这句话对照，上面三句话的真正含义就很清楚了。 美德即幸福——苏格拉底 周国平：美德本身就是幸福，不需要另外的报偿。苏格拉底心目中的幸福，其主要含义就是有一个好的灵魂，因此而有一个无愧于人的称号的好的人生。正是在这个意义上，美德就是幸福。幸福这个概念所指称的是善的生活，亦即美好的生活。 幸福是人的一切行为的终极目的，我们永远只是因为它本身而选择它，正是为了它，所有的人才做其他事情。他给幸福下的一个定义：幸福是合于德性的现实活动。——亚里士多德 周国平：从人性的角度说，幸福就是人性的圆满实现。你身上的人的高级属性得到了圆满的实现，你的人生就是圆满的。需要注意的是，亚里士多德强调，幸福是现实的活动，不是某个被占有的东西。占有不是幸福，你占有财富，占有权力，占有名声，占有他人，这都不是幸福。人人身上都有人之为人的高级属性，但这并不能保证你是幸福的。你必须合乎理性和道德地去做人做事，在现实的活动中把你身上的高级属性实现出来，才会有幸福，幸福就存在于你这样做人做事的过程之中，存在于现实的活动之中。 “幸福存在于闲暇之中，我们是为了闲暇而忙碌，为了和平而战斗。”——亚里士多德 周国平：一个人忙碌一辈子，如果只是为了挣钱，就很可悲。你应该给自己树立一个目标，不但要挣钱，而且要挣闲暇，在衣食无忧之后，用更多的时间做自己喜欢做的事。 幸福就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。——伊壁鸠鲁 周国平：为了幸福，你不要做损害健康的事，也不要做扰乱灵魂的事。不过，健康不是自己完全能支配的，你再小心，仍然可能得大病。怎么办呢？身体的无痛苦做不到了，你就要把幸福的重点放在灵魂的无烦恼上，力争不让身体的痛苦扰乱灵魂的宁静。事实上，伊壁鸠鲁自己就饱受疾病之苦，而他学会了以极大的勇气去承受身体的痛苦，始终保持着平静和愉快的心情。 幸福在于心灵的高贵——塞涅卡 周国平：人的生活品质完全取决于心灵的品质，拥有一颗自由、高贵、无所畏惧和前后一贯的心灵，是持久的幸福的唯一保证。一个拥有这样心灵的人，自身就拥有了最丰富的宝藏，最充沛的快乐源泉，所以能够做到对一切外在的事物和遭遇不动心。你内心有最好的东西，这个东西是世上任何好东西比不了的，也是任何外力夺不走的，所以你很安心。“自由人以茅屋为居室，只有奴隶才在大理石和黄金下栖身。”——塞涅卡 周国平：塞涅卡进而指出，对于一个拥有超出实际需要的财富的人来说，这些不得不占有的财富会成为沉重的负担。你拥有巨大的庄园、上千的家奴和无数的房产，账本上有巨额的金钱，你就不得不仔细地检查你拥有的这些财富，看它们投资和花费到了什么地方，你总是在操心操劳，实际上非常可怜。“正是穷人才清点自己羊群的数目。”一个人总是在追求更多的财富，时刻计算他尚未到手的东西，那么，他已拥有的一切会给他带来什么快乐呢？这样的人才是不可救药的穷人。 “人的生命是一件微不足道的东西，但把生命看得很轻却绝不是一种微不足道的修炼。”——塞涅卡 周国平：塞涅卡还说了另一种音调的话：“生命啊，多亏了死亡，才使得你在我的眼里是如此珍贵。”生命因为短暂而珍贵，使得恋生又有了理由。结合这两个方面，正确的态度是活着时好好享受生命，而一旦造化要把生命收回，就毫不迟疑地痛快地交还。为了做到这一点，应该把每一天都当作生命的末日来过。有一个古人每天为自己举行葬礼，喝着葡萄酒，奏着丧宴音乐，让人把自己从宴桌上抬到尸架上，在场的人齐声歌唱，歌词是：“他曾经活过，他曾经活过。”我们每天上床的时候也要这样对自己说：我曾经活过，如果老天让我多活一天，我会很高兴，如果让我明天就死，我也会很知足。一个人期待着明天而又不为明天是否到来发愁，他就会生活得幸福。既然无法知道死亡在何处等着我，那么就让我随时随地等着它吧。塞涅卡还说了另一种音调的话：“生命啊，多亏了死亡，才使得你在我的眼里是如此珍贵。”生命因为短暂而珍贵，使得恋生又有了理由。结合这两个方面，正确的态度是活着时好好享受生命，而一旦造化 要把生命收回，就毫不迟疑地痛快地交还。为了做到这一点，应该把每一天都当作生命的末日来过。有一个古人每天为自己举行葬礼，喝着葡萄酒，奏着丧宴音乐，让人把自己从宴桌上抬到尸架上，在场的人齐声歌唱，歌词是：“他曾经活过，他曾经活过。”我们每天上床的时候也要这样对自己说：我曾经活过，如果老天让我多活一天，我会很高兴，如果让我明天就死，我也会很知足。一个人期待着明天而又不为明天是否到来发愁，他就会生活得幸福。既然无法知道死亡在何处等着我，那么就让我随时随地等着它吧。 欲望是生命的运动，幸福就是欲望从一个目标到另一个目标不断地前进。——霍布斯 周国平：什么是幸福？幸福就是欲望从一个目标到另一个目标不断地前进，达到前一个目标不过是为后一个目标铺平道路。人类欲望  的目的不是在当下享受一次就完了，而是要永远确保达到未来欲  望的道路。人生不存在一个终极目的，似乎达到了那个目的便是  幸福。一个人对于所欲求的事物能够不断地取得成功，经常处于  蓬勃向上的状态，这就是今生的幸福。幸福不在于心满意足、不  求上进，所谓心灵的永恒宁静在今世是根本不存在的，因为生命本身就是一种运动，不可能没有欲望，也不可能没有各种激情。霍布斯竭力为欲望正名，提倡一种积极入世、奋发有为的人生态度。但是，他并不认为对欲望可以不加限制，即使为了幸福，也必须加以限制。 “最让人难受的无聊，在某种方式上是他最大的福祉所在，因为它比一切都更能使他寻求真正的拯救；而最让人开心的消遣，其实是他最大的灾难，因为它比一 切都更使他远离对拯救的寻求。——帕斯卡 周国平：人类一切激荡的活动以及人们称之为消遣或娱乐的一切东西的起源。灵魂不得不与自己待在一起并想着自己，这对它是一种不堪忍受的痛苦，因此，它全部的关怀就是要遗忘自己，它的幸福就在于这种遗忘状态。 遵循理性的指导而生活——斯宾诺莎 周国平：他说，天地间再没有比这个原则对人更为有益的了，唯有遵循这个原则，一个人的本性才会前后始终一致，人们的本性才会彼此始终相符合。理性的指导主要体现在两个方面：一是控制被动性情绪或情感，不受其奴役；二是生成主动性情绪或情感，成就幸福的人生。 爱那唯一值得爱的对象，即神。——斯宾诺莎 周国平：这个神，就是永恒的大自然。爱神、爱自然、爱永恒，其  实是同一个意思。人是自然的一个部分，认识到人的心灵与整个  自然是相一致的，把心灵与自然融为一体，就能获得至上的幸福。一个人品尝到了这样的幸福，就会有一种常驻的欢欣愉快的心情。理性是人的心灵中具有永恒性亦即神性的部分，所以，理性对神的爱，也就是神在借这个爱而爱自己。换句话说，当人因为与自然融合而感到幸福的时候，自然本身也和谐美好了。 愿朋友们新的一年都能找到属于自己的幸福 #2026来le# #2025年度创作者# #百花计划#