“我从没有爱过任何一个民族、任何一个集体——不爱德意志，不爱法兰西，不爱美利坚。我只爱一个个具体的人：我的朋友，我的爱人。”哲学家汉娜·阿伦特用一生践行着自己的去标签化宗旨，她不道德审判，不为民族主义站队，她用冷静旁观去看待事件现象，就事论事，她的思想全人类受用。 传记电影《汉娜·阿伦特》聚焦了哲学家人生中最受抨击争议的时刻，即“平庸之恶“理论的提出。汉娜·阿伦特受邀参加观看研究阿道夫·艾希曼的审判。这位前纳粹德国高官职业生涯经手了无数死刑和屠杀，被大众视为恶贯满盈、惨无人道的禽兽恶魔。而在法庭上面对着悲愤的控诉，艾希曼只是强调那是他的工作，他只是完成命令，自己只是其中一个环节。 没有趾高气昂，一言一行和普通人无异，看着这个与想象大相径庭的艾希曼，汉娜·阿伦特陷入了沉思。“一个人拒绝思考，就交出了人类独有的特质，再也无法做出道德判断。正是这种思考的无能，让人犯下了骇人听闻的罪行。” 汉娜·阿伦特把此种现象称之为“平庸之恶”，当一个人身在秩序体制中，成为一颗螺丝钉，只是完成任务，不去辨别善恶是非，那么这个人就容易成为了恶的帮凶。 换言之，你我他，任何人都有可能成为杀人狂艾希曼。 但在1961年，以色列建国不足二十年，犹太人在二战中被纳粹屠杀毁灭的创伤与仇恨也尚未平息，无论从政治上还是民族情感上都需要对艾希曼这样一个纳粹高官大批特批。但汉娜·阿伦特作为一个知识分子，她把良知真理放在了民族主义和道德审判的前面，因此客观理论的提出激起千层浪，大众和学术圈大多都接受不了她的理论，老友断交、谩骂诅咒，身为犹太人的汉娜·阿伦特一时间成了一个背叛民族背叛仁义礼智信的叛徒。 但她并没有因为洪水猛兽而妥协改口，她坚持自己的观点，哪怕众叛亲离。“恶一向是激进的，但从来不是极端的，它没有深度与魔力，但恰恰因为它的平庸，却能毁灭整个世界。”这样的论点放到现在来看再正常不过的客观，却把一个哲学家推到了风口浪尖和孤独之境。 汉娜·阿伦特对恶的研究依旧发人深省，特别是消费主义膨胀的今天，物欲横流的社会在生产销售环节套路满满，弄虚作假，而那些岗位都是为了养家糊口找工作的普通人，这或许比艾希曼的抉择更复杂，为了钱，放弃思考，忽视善恶，于是各行各业形成了互害闭环。但每个参与毒奶粉地沟油生产运营的工作者，都未必会认为自己恶贯满盈，只是机制如此。 “最邪恶的事，都是由那些心里不辨善恶的人做的。” #这部电影推给你# #文字编辑部# #人生#