这本《一生所寻不过爱与自由》是李银河的一部随笔集，感情真挚。在这本书里，她更多地是回归内心，与你我一样探讨作为普通人都会面临的生命课题。 那么接下来，我们将分三个部分为您讲述本书的精华内容。 首先，第一部分，我们为您讲述生命的意义。生命的意义是什么？生命的本身有意义吗？人应该怎样生活？ 第二部分，我们为您讲述爱的多维面貌。爱情是什么？两种观念的爱情孰好孰坏？迷恋式的激情是一种精神病吗？ 第三部分，我们为您讲述如何获得自由。我们总把“向往自由”挂在嘴边，但是否思考过，自由的真谛或许并非“为所欲为”，而是一种更高级的“自我掌控”？在喧嚣的世界里，我们如何选择自由？ 下面，让我们开始今天的阅读吧。 01 生命的意义 人类一直在寻找意义。西方人从上帝那里寻找意义，中国人从传宗接代寻找意义。然而，对宇宙实际状况的最终了解，使得这些努力最终铩羽而归，无功而返。 对于浩渺宇宙和无数兀自旋转的星球来说，渺小的人类的存在能有什么意义呢？它只是瞬间的存在而已，很快就会消失得无影无踪。因此，对于一个活生生的人来说，对意义的追问变得苦涩。 从单个生命的角度看，没有意义的生存是无法容忍的，如果人只是行尸走肉，那还有什么必要存在？既然死是所有人的归宿，人为什么还要活着？ 所以，人活着的意义是什么？为名为利？为荣华富贵？为流芳千古？ 人生在世，短短几十年，绝大部分人在年轻时焦虑事业，焦虑爱情；中年时焦虑婚姻，焦虑养家；老年时，焦虑身体，焦虑死亡。 很多人想了一辈子，也没有想出什么意义，他们从出生、长大、衰老、死去，所思所想所做都是环境使然，上学、就业、结婚、生子，该做什么做什么，不该做什么不做什么。只想眼前的事情。生亦安然，死亦安然，既不特别兴奋，也不特别悲伤，懵懵懂懂度过一生。 但当意外突发，打断了人生的既定轨道，当生存目的发生问题遭到质疑时，人的存在意识就会苏醒，开始思考人生。 在李银河身上，这个意外就是“文革”的爆发。“文革”爆发时，李银河十四岁，刚刚在北京师大女附中上了一年学。她从小是尖子生，在考上北京录取分数最高的这所中学时，心里还得意洋洋地想过：在人生的赛道上，她算是跑在前面的人了。 她一生的道路好像已经展现在眼前，一览无余：好大学，好工作，等等。然而，正当一个女孩春风得意之际，她的人生道路被截断，大学停办了。不得已，她去往农村插队，去边疆沙漠做重体力劳动。 二十岁，李银河对存在主义产生兴趣，也常常追问终极问题。而这所谓的终极问题，就是生命意义的问题。李银河认为，活着不为什么，这只是人的一种状态，就像一条鱼、一棵树、一只甲虫。 虽然在造物主眼里，“我”只不过是一粒芝麻，但是这个渺小的生命对“我”而言，就是全部。 “我”的身体就是我们的全部，“我”的感觉也是我们的全部，所以，“我”的身体是否舒适，“我”的精神是否愉悦，这就是“我”存在的全部意义。 李银河曾用蜜蜂采蜜来解释她的生命哲学，她说：“我像一只蜜蜂，我的人生的全部内容只是采蜜。我在花丛中飞舞，只是为了偶尔采撷花中精华。” 这也就是存在主义哲学家海德格尔所谓“诗意的栖居”。 既然生命如此渺小，像朝生暮死的蜉蝣，那么可以简简单单找些快乐的事情做一做，然后长眠不醒，从宇宙中消失。像维特根斯坦那样，在临终时说一句：“告诉他们，我度过了美好的一生。” 无论是物质生活，还是精神生活，只要那一点点精华，最美丽的，最舒适的，最富有诗意的，最适合自己的。 直面惨淡的人生和荒芜的宇宙，兴致勃勃地度过自己的几十年时间，将自己有限的生命投入无限的欢欣之中，让美与爱占据每一年，每一天，每一小时，每一分钟。活着，就是享受所有这些感觉；死去，就是告别所有这些感觉。 生命的意义，在李银河看来就是如此。 02 爱的多维面貌 爱情无疑是世界上最宝贵的人类体验。我们现在所理解的浪漫爱情，产生于13世纪。 浪漫爱情是一个人对另一个人产生了一种爱恋的激情。这种激情不但在中国的文字记载中极为少见，在古希腊、古罗马也是一样。先贤苏格拉底极少论及，柏拉图所讲的爱情也只是指性欲，而且是男人之间的性欲。 因为在古希腊，每个少年都会有一名成年男子作为他学业、技艺、格斗的导师兼性伴，成年男子被称为“爱者”，少年被称为“被爱者”。少年成人之后会娶妻生子，中断与导师的关系。 所谓“柏拉图式恋爱”，指的是少年与成人之间的精神恋爱。这一概念的形成是因为柏拉图对于应当更关心被爱者的心灵甚于迷恋他的肉体做了大量论述。 这种柏拉图式的爱情，与中世纪浪漫的骑士之爱有异曲同工之妙。当时欧洲贵族家庭实行长子继承制，那些没有继承权的幼子骑着马浪迹天涯。他们来到一个城堡，爱上那些已婚的贵妇，可望而不可即，于是陷入浪漫爱情。 当爱情发生时，人处于一种诗意盎然的心境中，心浸泡在美好愉悦的感觉之中。当这爱情得到回应之时，人真的能够感觉到天变得更蓝，草变得更绿，花变得更加明艳起来。这几乎不再是一种心理的感觉，而是生理的感觉。这感觉给人带来的愉悦无与伦比。 而当这爱情得不到回应时，泪水时时在心中汹涌，像山洪暴发时遇见堤坝，随时都会决堤而去。但即使是得不到回应的爱，心中的苦涩与甜蜜也是一半一半的，或者干脆是搅拌在一起，甜中有苦，苦中有甜。 像烈酒，像蜂蜜，像黑咖啡，像浓茶，唯独不像白开水。而在有浓茶烈酒之时，谁还愿意去喝白开水呢？这就是为什么人们宁愿飞蛾扑火一般陷入无望的单恋，忍受相思的折磨，细细品味其中的苦涩与甜蜜，也不愿过平淡无爱的生活。 爱情是病吗？丽丝·莱辛曾在《天黑前的夏天》中写道：“爱情、责任、恋爱，还有失恋，有爱心、举止得体、懂规矩。这些是病……这很可能就是未来的性观念，浪漫爱情、渴望想念、绝望情绪全被放逐到精神失常的过去。” 她在这本小说里提出的一个重要判断是：浪漫爱情将进入过去式，它不仅是一件过时陈旧的事情，而且是精神失常的表现，这是未来人们的看法吗？这是残酷的事实吗？ 这世界上，大部分人对于爱有两种观念，两种人生追求。一是以爱为性，性爱结合；一是以性为爱，有性无爱。前者一向受到讴歌，后者一向遭到批判。不过，在芸芸众生的现实生活中，很多人的人生都是后者。 如果把爱定义为一种迷恋式的激情，那么即使在那些发生了爱情的关系中，爱情也持续不了多长时间，会转变为既非迷恋也不激烈的柔和的亲情和友情。 那么爱情究竟是什么呢？它是真实存在的吗？它真如作家所说的只是一种病态，是精神失常的表现吗？ 首先，李银河认为，世上的确存在着被叫做爱情的迷恋式的激情。它不仅存在于小说和影视作品中，也确确实实在现实的凡夫俗子的生命中发生过。 她曾对中国女性的情感和性开展过一项调查，从中发现了很多实例。当事人爱得神魂颠倒，死去活来，甚至有为爱自杀未遂的事例。在对同性恋的研究中，也有类似的爱情故事出现。除了爱情对象的性别与前一项研究不同之外，其他毫无二致。 爱情在她看来，的确不是常态，而是一种比较罕见的现象。李银河不愿称之为病态或者精神失常。 当人陷入迷恋式的激情时，他的确偏离了清明冷静的理智。他会美化对象，使爱的对象蒙上一层夸张的薄雾，自身也陷入一种微醺的状态，陶醉其中。 当爱情遭到阻碍或拒绝时，其丧失理智的程度更加凸显，人的情绪失控，陷入疯狂的痛苦之中，旁观者冷眼看来，的确相当夸张，疯狂，就像精神失常。但这种激情确确实实发生在并无精神病史的普通人当中。 激情像火，柔情似水，火熊熊燃烧，但无法持久。只要一个人的爱情定义是迷恋式的激情，那么，这个人的爱情对象绝对不会始终是一个人，而是一系列不同的人，在极端情况下，也许会出现同时爱两个人的境况。 无论如何，就是不会从一而终。因为对一个人可以有持续很长时间的激情，但迷恋无论如何不会始终集中在一个人身上。只要理智恢复，就不会再沉迷，除非始终没有得到回应，那就是单恋了，也可以叫做苦恋。 在一桩有爱的婚姻当中，激情往往只是开局，在婚后的日常生活中，激情会转为柔情，爱情变为亲情，如果这个关系没有转变，则往往导致婚姻解体，或者因为一方还有激情，另一方已经没有激情；或者因为一方还想要激情，另一方已经不能给予；或者因为一方对第三人产生激情，另一方当然无法接受。 所谓“婚姻是爱情的坟墓”，就是指这种情形。总之，爱情是人世间稀有的、宝贵的、最富于戏剧性的经验，迷恋式的激情不应当被视为病，但它也绝非人生存的常态。 03 如何获得自由 最后是第三部分，我们为您讲述如何获得爱与自由。 爱情给人美好的体验，不过，人陷入爱情就陷入了一种心有所属的状态，即丧失了自由，自愿成为爱的囚徒。裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” 他所谓的自由应当是针对专制独裁意义上的自由，但在这里不妨借用一下：要爱情，还是要自由？ 要爱情当然有道理，一个人对另一个人的迷恋和深厚情谊是人世间最美的花朵，最美好的人际关系，最纯粹的存在感觉。我们甚至可以像笛卡儿说“我思故我在”那样，说“我爱故我在”。 而选择要自由，理由就更充分了，因为自由是一个独立强大的灵魂必须具备的品质。如果生而不能自由自在，随心所欲，那么人不会真正快乐，除非你的爱完全出自自身需求并且从中感受到快乐。 这听上去像是一个悖论：爱是放弃自由，因此不会快乐。但是出自自由意愿的爱却可以接受，因为它是快乐的。 在这里，标准是快乐：如果爱变成了一种责任、一种义务，或者没有得到回应，它就不再为人带来快乐，只带来痛苦和囚禁。在这种情况下，就是放弃爱回归自由的时刻了。 那么，人要如何回归自由呢？或者说，如何选择自由？ 李银河认为，人生在世周围尽皆枷锁，但人完全可以挣脱这些枷锁，过上自由的随心所欲的生活。对身体、工作和人际关系的完全掌控是人获得自由的必由之路，也是人能够享受自己人生的唯一办法。 人不可以选择出生的家庭，但可以选择自己组建家庭，可以选择自己的生活方式。一个穷家女可以选择嫁入豪门，只要能嫁成。一个穷小子也可以选择娶富家千金，只要能娶成。两个社会地位不同的男女可以选择爱情，置双方的社会地位和条件于不顾。这里，自由选择的定义就是随心所欲。 人不可以选择自己的智力条件，但可以选择适合自己的生活方式，上不了清华北大的可以去上中专技校，学个厨艺、美容、计算机等等专业，照样可以做自己喜欢做的事情，过美好的生活。也不见得做个厨师，生活就一定比做一个公务员不快乐。 只要是自己喜欢的事，过的是自己喜欢过的生活，就是自由，即使只是个厨师；如果做的是自己不喜欢做的事，过的是自己不喜欢的生活，就是不自由，即使是个大官。 总而言之，人生在世，要挣脱这些物质枷锁，首先要挣脱的是精神枷锁，要有向往自由之心，并且要有争取自由的勇气，有了愿望和勇气，就勇敢决绝地去选择自己喜欢的生活方式和人际关系，放弃自己不喜欢的生活方式和人际关系。 虽然这些抉择并不容易，但是一旦这样去做，就能够获得自由。自由就是选择，选择就是自由。 世界上有些人不愿做选择，不会做选择，只是任由环境、他人和际遇来决定自己的命运，这样的人就比较接近一朵花、一只小鸟和一块岩石。而越是积极选择的人，越是接近于生命的巅峰状态。 参透的人是自由的人，不是必然的人。当人仍旧生活在必然中时，他的所作所为、所思所想都是由环境决定的。而当人参透一切后，即看穿了世界和人生之后，他就自由了。他的所作所为、所思所想不再受环境约束，有了大量偶然性，大量的突发奇想，随心所欲。 这就是生命的自由意志。生命的美好源于其自由，一个美好的生命一定是自由的。只有永远追逐自由的生命才是美好的。 #2025年度创作者# #百花计划# #我很满意我自己#